1- A Crença em Deus Único

Faz parte da fé em Deus, crer que Ele é o Verdadeiro Senhor, a Quem, realmente, deve-se adorar sem sócio algum, por ser o Criador dos Seus servos, o Benevolente com eles, o Sustentador deles, Aquele que sabe o que eles guardam no íntimo e o que demonstram, Aquele que tem condição de recompensar o obediente e punir o desobediente. Para esta obediência foi que os seres humanos e os gênios foram criados e ordenados, como Deus diz no Alcorão: (E não criei os Gênios e os Humanos a não ser para a minha adoração. Não quero deles riqueza e nem que me dêem de comer. Em verdade, Deus é Quem dá a riqueza, Potente, Inquebrantabilíssimo) disse também: (Ó humanos, adorem o seu Senhor que vos criou, bem como a vossos antepassados, quiçá, assim se tornarão obedientes. Aquele que lhes proporcionou a Terra plana como um leito e levantou o Céu sobre vocês como um teto e fez cair do céu água, através do qual retirou da terra frutos, sustento para vocês, então, não atribuam semelhantes a Deus, conscientemente). Deus enviou os Mensageiros e revelou os Livros para mostrar essa verdade, o convite a ela e a advertência de seguir o contrário a ela, como o Louvado disse: (Em verdade, enviamos para cada povo um Mensageiro, que adorem a Deus e afastem-se daquele que se excedeu no mal(Satanás)) e disse, também: ( E jamais enviamos um Mensageiro antes de ti, sem que lhe tenhamos revelado que: Não há divindade merecedora de adoração além de Mim, então, adorem-Me!), disse também: (Eis o Livro cujos versículos foram fundamentados e elucidados pelo Onisciente, Prudentíssimo. Que não adorem senão Deus, Sou o vosso admoestador e alvissareiro de Sua parte) e a realidade dessa adoração, em desassociar Deus de todos os ídolos em todas as adorações do fiel, como as súplicas, receio d'Ele, esperança, oração, jejum, sacrifício, promessa, entre outros tipos de adoração de forma submissa a Ele, com o amor mais completo por Ele, louvado seja e com humildade perante a Sua grandeza.

A maior parte do Alcorão foi revelada com esse grandioso princípio, disse Ele: (Então adora a Deus com sincera devoção) e disse: (E Deus determinou que não adorem senão a Ele), e Seu dizer (Suplicai a Deus com sincera devoção, mesmo que isso seja odioso aos incrédulos).

Nos livros de Al-Bukhari e Muslim foi compilado um relato de Mu`az, que Deus o abençoe, no qual o Profeta Muhammad disse: "O direito de Deus sobre os Seus servos é que eles O adorem e não associem ninguém a Ele".

É parte da crença em Deus, crer em todas as obrigações que Ele estabeleceu aos Seus servos, como os cinco pilares da prática, os quais são:

1. Testemunhar que não há divindade merecedora de adoração senão Deus e que Muhammad é Seu Mensageiro;

2. Praticar a oração;

3. Pagar o Zakat (imposto individual pago diretamente aos necessitados);

4. Jejuar o mês de Ramadan;

5. Peregrinar à Casa de Deus(em Meca) para quem tiver condições para tal.

Como também, outras obrigações estabelecidas por Deus, citadas pela Jurisprudência imaculada.

O mais importante pilar de todos estes e o maior é testemunhar que não há divindade merecedora de adoração senão Deus e que Muhammad é Seus Mensageiro, pois o testemunho de que não há divindade merecedora de adoração senão Deus, determina direcionar sinceramente a adoração a Deus unicamente e negá-la para outro além d`Ele, este é o significado desta frase. Então, tudo que é adorado além d`Ele, sendo humano, anjo, gênio, etc., são adorações nulas, e O adorado corretamente é Deus unicamente, como disse, louvado seja: (Isto porque Deus é a Verdade e o que invocam, em vez d`Ele, é a falsidade. Sabei que Ele é Grandioso, Altíssimo) e citamos que Deus criou os gênios e os humanos com este princípio básico e lhes determinou isto, como também, com este princípio, enviou Seus Mensageiros e revelou Seus Livros. Reflita sobre isto e analise muito, para que fique claro para você no que desconhecimento deste princípio, até que começaram a invocar outros com Deus e desviaram o Seu absoluto direito para outro, que Ele nos ajude!

Faz parte da crença em Deus, louvado seja, crer que Ele criou o universo e é seu organizador, Quem p rege através do Seu conhecimento e poder, da forma que desejar, que é o Detentor de todo o mundo e do dia do Juízo Final, Senhor de todas as criaturas. Não há outro Criador além d Ele, não outro Senhor, que enviou os Mensageiros e revelou os Livros para o bem dos servos e para chamá-los para a salvação nesta vida, neste mundo, e na posterior depois da morte, e que louvado seja, não tem sócios nisso tudo, como Deus disse: ( Deus é o Criador de tudo e é de tudo Velador) e disse: ( Vosso Senhor é Deus que criou os céus e a terra em seis dias, elevando-Se sobre o Trono. Ele ensombrece o dia com a noite, que o sucede incessantemente. O sol, a lua e as estrelas estão submetidos a Seu comando, certamente, Lhe pertencem a criação e o poder! Bendito seja Deus, Senhor do Universo).

Faz parte da fé em Deus, também, a crença nos Seus nomes sagrados, qualidades e atributos sublimes, que foram citados no Seu Livro Sagrado e através do Seu Mensageiro fiel, sem nenhuma distorção, anulação, caracterização física ou imitação, mas deve-se citá-los como nos chegaram a crer nos Seus significados mais grandiosos, os quais são características de Deus, o Altíssimo, devendo, assim, atribuí-los a Ele da forma mais adequada, sem que se assemelhe a Ele alguém neles, como Deus disse: (Nada se assemelha a Ele e é o Oniouvinte, o Onividente) e disse: "Não compareis ninguém a Deus, porque Ele sabe e vós ignorais".

Esta é a crença dos Seguidores da Sunnah e seu grupo, desde os companheiros do Profeta Muhammad e as demais gerações seguintes que permaneceram na prática do bem. Esta crença que foi repassada pelo Imam Abu Hassan Al-Ash`ari, que Deus o abençoe, no seu livro "Relatos sobre os compiladores dos dizeres do Profeta e da Sunnah"e como foi repassada por outros estudiosos e religiosos.

O Auza`i, um estudioso muçulmano, que Deus tenha clemência dele, disse: "O Alzuhari e o Makhal, estudiosos muçulmaos, foram questionados a respeito dos versículos que falam sobre os atributos de Deus, então disseram que fossem repassados da mesma forma como nos chegaram". E o Walid Bin Muslim, que Deus tenha clemência dele, disse: "O Málik, o Auza`i, o Allaithu Bin Saad e o Sufyan Al Thauri, que Deus tenha clemência deles, foram perguntados a respeito dos relatos existentes sobre os atributos, todos disseram: Repassem como nos chegaram sem questionar a forma".

O Auza`i disse: "Dizíamos na presença dos companheiros do Profeta Muhammad, certamente, Deus encontra-se sobre o Seu Trono e cremos naquilo que nos foi relatado na Sunnah a respeito dos atribuos".

Quando Rabi`ah Bin Abdi Rahman, o qual era professor de Málik, foi perguntado sobre o Istiwá ele disse: (O Istiwá(a elevação de Deus sobre o Seu Trono) não é desconhecido, a forma não pode ser absorvida pela mente, a Mensagem é de deus, a sua divulgação é obrigação do Mensageiro e o nosso dever é crer".

Quando o Imam Málik foi questionado sobre isso, disse: "O Istiwá é conhecido, a forma é desconhecida, a crença nele é um dever e o questionamento sobre ele é uma invocação", depois disse a quem perguntou: "Vejo-o como um homem do mal!", então ordenou que fosse retirado dali.

 Este entendimento foi relatado pela Ummu Salama, que Deus a abençoe, e o Imam Abu Abdi rahman Bin Al-Mubarak, disse: "Sabemos que o nosso Senhor, louvado seja, está acima dos Seus Céus, sobre o Seu Trono, distinto das Suas criaturas".

As considerações dos A ìmmah(sábios muçulmanos) sobre o tema, são muitas, impossível de serem descritas nesta palestra, mas quem desejar se aprofundar mais no assunto que consulte o que os estudiosos da Sunnah escreveram, como por exemplo, o livro "A Sunnah", do autor Abdullah Bin Al-Imam Ahamad, como também.,  o livro "Al Tawhid", do autor Mohamad Bin Khuzaimah. O livro "Al Sunnah", do autor Abu Baker Bin Abi Ássem, como também a resposta do Sheikh Al Islam Ibn Taimiya ao povo de Hamah, na Síria, a qual foi uma resposta de grande valor e proveito, esclarecendo nela como é a crença dos Seguidores da Sunnah e muitas outras considerações deles, incluindo evidências e provas religiosas e lógicas sobre a falsidade de considerações, opostas de seus adversários, assim, também, foi a sua enciclopédia na cidade de Tadmuriah, facilitando a compreensão do tema, mostrando a posição dos Seguidores da Sunnah, com evidências de origem legítima e também, através da lógica, respondendo também aos que divergiram, da mesma forma, esclarecendo para os pesquisadores do assunto, que querem adquirir conhecimento verdadeiro, o quanto estes divergentes se desviaram do entendimento correto destas evidências, caindo em contradições.

Portanto, os Seguidores da Sunnah e seu grupo ratificam a Deus o que Ele confirmou para Si mesmo, no Seu Livro Sagrado e o que Lhe confirmou Seu Mensageiro, Muhammad na sua legítima tradição, sem semelhança, elevando-O acima de qualquer comparação com Suas criaturas, sem diminuir dessas qualidades. Então, foram bem-sucedidos, afastando-se, assim, de qualquer contradição, aplicando as evidências todas no seu entendimento correto.

Este é o caminho que Deus estabeleceu àqueles que se apegam à verdade enviada através do Seu Mensageiro, que buscam ser sinceros a Deus nesta pesquisa e se esforçam para que Deus os abençoe com a verdade e a evidência, como Ele disse: (Porém, arremessamos a verdade sobre a falsidade que a anula. Ei-la desvanecida) e disse também: (Sempre que lhe trouxerem um exemplo, lhe traremos a verdade irrefutável e a melhor explanação dela).

Ibn Kathir, um renomado estudioso muçulmano, citou na sua conhecida interpretação do Alcorão, quando chegou ao versículo, no qual Deus disse: (Vosso Senhor é Deus que criou os céus e a terra em seis dias, assumindo e elevando-se em seguida sobre o Trono), algumas considerações muito agradáveis, cabendo mencioná-las neste momento pelo que possa ser extraído, ele disse: "Há várias opiniões sobre o tema, não podendo mencioná-las aqui, mas seguimos o caminho que os grandes estudiosos seguiram, como Málik, Al Auza`i, Al Thauri, Allaithu Bin Saad, Al Cháfii, Ahmad, Is`hák Bin Rahaweih e outros sábios muçulmanos distantes e recentes, que é repassar este tema como nos chegou, sem determinar a forma, semelhança e nem diminuição, sendo que a aparenre semelhança colocada por aqueles que defendem esta idéia é negada a Deus, pois nada se assemelha ou se compara a Ele e é o Oniouvinte, o Onividente.

A questão é como disseram alguns estudiosos como Naim Bin Hammadf Al Khuzai, o qual foi professor do Bukhari, "Quem comparar Deus às Suas criaturas e quem negar as qualidades que Ele Próprio confirmou s Si mesmo, então, cometeu apostasia, pois não há ninguém entre as Suas criaturas que se compare a Ele nas qualidades atribuídas a Deus, por Ele e pelo Seus Mensageiro. Portanto, quem confirmar o que foi atribuído nos versículos claros e nos relatos verídicos da Sunnah, da forma mais adequada possível com a grandiosidade Dele e rechaçar qualquer falha atribuída a Ele, trilha o caminho da bênção.