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O islam
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  1. Ver a nota do versículo 1 da 10ª Surata.
  2. Mohammad foi acusado, pelos ímpios, de ser louco ou estar possesso, porque falava de coisas mais elevadas do que eles podiam conhecer. Assim, em um grau menor, se dá com todos os virtuosos na presença de um mundo ímpio. Seus motivos, suas ações, suas palavras, suas esperanças e aspirações são ininteligíveis para os seus confrades, e eles são acusados de serem loucos ou de estarem privados das suas faculdades. Mas eles sabem que estão no caminho reto, e que são os ímpios que, realmente, estão agindo contra os seus próprios e melhores interesses.
  3. A pureza do texto do Alcorão, através de quatorze séculos, constitui a prelibação do desvelo eterno com o qual a Verdade de Deus é guardada por todas as eras. Toda a corrupção, a invencionice e a criação passarão, mas a Verdade pura e santa de Deus jamais será eclipsada, muito embora o mundo inteiro zombe dela, e diligencie no sentido de destruí-la.
  4. Quando atentamos para os incontáveis milhões de astros, no universo visto por nós, o primeiro comportamento em nosso conhecimento astronômico é encontrar a maravilhosa ordenação, a beleza e harmonia, numa escala de grandiosidade que cada vez mais nós apreciamos, à medida em que o nosso conhecimento aumenta. O primeiro grande cinturão que distinguimos é o Zodíaco. Cada uma marca o caminho solar através dos céus, ano após ano, bem como o limite do curso errático dos planetas. Nós fazemos doze divisões dele, e as denominamos Signos do Zodíaco. Cada uma marca o caminho solar através dos céus, como vemos, mês após mês. Nós podemos destacar as estações em nosso sistema solar, e expressar, em leis definidas, os mais importantes fatos da meteorologia, da agricultura, os ventos estacionais e as marés. Há, então, as casas da lua, o cartograma das Constelações, e outros fatos dos céus, alguns dos quais afetam a nossa vida física, nesta terra. Contudo, as lições mais elevadas que podemos tirar deles são as espirituais. O autor desta maravilhosa Ordenação e Beleza é Um. Ele, e tão-somente Ele é digno de nossa adoração.
  5. Quanto aos céus materiais, podemos imaginar a suprema melodia ou harmonia – a Música das Esferas – salvaguardada de toda e qualquer força perturbadora. Se, por acaso, uma força rebelde do mal procurar obter furtivamente um som daquela harmonia, será perseguida por um meteoro, uma vez que não há consonância entre o bem e o mal.
  6. Todas as maravilhosas dádivas, forças e energias que vemos no mundo, em torno de nós, têm as suas fontes e os seus mananciais de Deus, o Criador e o Sustentador do Universo. E aquilo que vemos ou percebemos ou imaginamos é apenas uma pequena porção do que na realidade existe.
  7. Aparentemente, a arrogância de Iblis tinha dois pretextos: (1) o de que o homem havia sido feito de argila, ao passo que ele havia sido feito do fogo; (2) o de que ele não desejava fazer o que os outros faziam. Ambos os pretextos eram falsos: (1) porque o homem tinha o espírito de Deus alentado nele; (2) porque o desprezo, em relação aos anjos que obedeciam à palavra de Deus, não mostrava a superioridade de Iblis, mas sim a sua inferioridade. A palavra bachar, designando "ser humano" (versículo 33) sugere um grande corpo físico.
  8. Aghwaitani: Tiraste-me do caminho, colocaste no erro. Comparar com o versículo 16 da 7ª Surata. Satã, como poder do mal que é, não pode ver veraz, nem mesmo na presença de Deus. Por sua própria arrogância e rebeldia ele caiu; e atribui isso a Deus. Entre o julgamento criterioso de Deus e as armadilhas e tentações de Satã não pode haver a mais remota comparação.
  9. Ser o indivíduo sincero no culto a Deus significa estar propenso à purificação de toda a mácula do mal, bem como a isenção de toda a influência dele. Isso muda toda a natureza do homem. Depois disso o mal não pode atingi-lo. O mal se aperceberá de que ele está além do seu poder, e nem mesmo o tentará. Sem mencionar essas almas purificadas, todo aquele que adora a Deus faz o convite para que Sua graça o proteja. Porém, se ele se coloca no caminho errado e deliberadamente escolhe o mal, deve arcar com as conseqüências. A culpa não recairá nem mesmo sobre Satanás, o poder do mal; é o próprio pecador quem se coloca no poder dele.
  10. Os corações e as mentes estarão tão purificados, que todos os rancores, ciúmes, ou sensos de injúria passados ficarão obliterados. A verdadeira Irmandade será estabelecida num lugar onde cada um terá a sua própria dignidade; não haverá questionamento algum de comparações invejosas; cada um olhará para o outro com alegria e confiança. Não haverá sentimento algum de porfia ou estafa, e a alegria durará para sempre.
  11. Para um homem sem prole e com idade já avançada, o nascimento de um filho, por si só, constitui uma boa nova; porém, o nascimento de um filho que fosse dotado de sapiência prometia algo infinitamente mais consistente. Considerando-se que os anjos eram mensageiros divinos, a referia sapiência era divina, e o evento tornou-se de importância primordial para a história do mundo religioso. Porque Abraão tornou-se, através de sua progênie, a raiz das três grandes religiões universais, espalhadas pelo mundo.
  12. As cidades da Planície, em torno do Mar Morto, que até hoje é chamado de Bahr Lut. Elas se deram a inenarráveis abominações. A este respeito ver os versículos 77-83 da 11ª Surata.
  13. As cidades do Sodoma e Gomorra foram totalmente destruídas, sendo que as suas posições precisas não podem ser identificadas. Contudo, a planície contendo enxofre, naquela parte do território, ainda existe, bem na estrada entre a Arábia e a Síria.
  14. "Os habitantes da floresta": ashab ul aicati. Ademais, talvez aica seja um nome próprio, o nome de uma cidade ou território. Quem eram os habitantes da floresta? São mencionados quatro vezes no Alcorão, a saber: nos versículos 176 a 191 da 26ª Surata, no versículo 13 da 38ª Surata, e no versículo 14 da 50ª Surata. A única passagem com detalhes é a fornecida nos versículos 176 a 191 da 26ª Surata. Aí é-nos dito que o seu Profeta era Xuaib. Os outros detalhes fornecidos correspondem ao povo de Madian, a quem Xuaib foi enviado como mensageiro.
  15. "Alhijr" é sem dúvida um nome geográfico. Nos mapas da Arábia será encontrado um trato de território denominado Hijr, ao norte de Madina. Jabal Hijr fica a cerca de 240 km ao norte de Madina. O trato de território nasceria na estrada para a Síria. Esse seira o país de Samud. Quanto a esse país e seus habitantes, ver o versículo 73 da 7ª Surata, e respectiva nota.
  16. Os resquícios desses edifícios de pedra, em Hijr, ainda são encontrados, e a cidade de Petra não fica a mais de 600 km de distância de Jabal Hijr. Ver a nota do versículo 73 da 7ª Surata. "Petra", em grego, significa "Rocha".
  17. Os sete versículos reiterativos são usualmente compreendidos como sendo a Surata de Abertura, Alfátiha. Eles sumariam todo o ensinamento do Alcorão. Que dádiva poderá ser a mais preciosa para o muçulmano, do que o glorioso Alcorão ou quaisquer das suas suratas? A riqueza, a honra, as posses terrenas, ou qualquer coisa mais, desaparecem na insignificância, em comparação a ele.
  18. A metáfora refere-se a uma ave que abre as suas asas em terna solicitude para com a sua ninhada. Comparar com o versículo 24 da 17ª Surata, onde a metáfora é aplicada a "abaixar as asas" para os pais idosos.
  19. Os exegetas diferem à precisa significação dos versículos 90-91. Serão as pessoas citadas nos dois versículos as mesmas, ou diferentes? Em quem são elas? Nós adotamos o ponto de vista, para o qual há muita autoridade, de que as duas classes de pessoas eram diferentes, porém semelhantes. O versículo 90, achamos, refere-se aos judeus e cristãos, os quais tiraram as Escrituras o que lhes foi conveniente, e ignoraram e rejeitaram o resto (versículos 85 e 101 da 2ª Surata).
  20. Os idólatras de Makka, nos primórdios do Islam, a fim de desvirtuarem e ridicularizarem o Alcorão, dividiam em partes o que havia sido revelado, e as repartiam com as pessoas que iam a Makka para a peregrinação, por diferentes vias, difamando e injuriando o Mensageiro de Deus.
  21. Ou seja, a morte.
 

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