Ghafer

Esta é a primeira de uma série de sete suratas, que se iniciam com as letras Há, Mim. Cronologicamente, elas pertencem ao mesmo período, o derradeiro período maquense, e sucedem à última surata. Quanto às letras, ver o versículo 1 da 2ª Surata.
Comparar com o versículo 75 da 39ª Surata. Como o Trono de Deus é metafórico, assim o é também o ato de carregá-lo ou sustentá-lo.
Destro, possui vários significados: (1) o tempo da vida presente ou do intervalo – antes do Julgamento, ou seja, antes da restauração dos valores verdadeiros – é tão curto, comparado com a eternidade, que pode ser considerado insignificante; no versículo seguinte, o Dia é caracterizado como "o dia iminente"; (2) a despeito da grande afluência das almas para serem julgadas, o processo do Julgamento será quase instantâneo, "num piscar de olhos", porque tudo é conhecido por Deus, e então nenhuma injustiça será feita.
Os corações lhes subirão às gargantas: um modo de falar que implica em que todas as funções da vida deles serão angustiantes. Mas um significado mais sutil emerge de uma análise adicional. O coração (ou o peito) é a base da aflição, emoção, e de toda espécie de sentimentos, tal como terror, dor, angústia, desespero etc.. Essas coisas, à medida que vão subindo às gargantas, angustiam-nos. A garganta é o veículo da voz; a voz deles serão de angústia, e nada poderão dizer. A garganta é o canal dos alimentos, por meio da qual estes vão ao estômago e mantêm as funções salutares da vida; a angústia significa que as funções salutares paralisar-se-ão e nada haverá, além de lamentos.
Ver o versículo 9 da 3ª Surata. Podemos tirar lições das histórias de nações anteriores. Muitas delas eram mais poderosas, ou deixaram mais vestígios ou monumentos e causaram impressões mais profundas no mundo ao seu redor, do que qualquer outra geração. "Traços", no texto, pode ser tomado em seu senso extensivo. E tudo isso não os salvará das conseqüências dos seus pecados.
Esta não é a própria história de Moisés. Ela é tão-somente uma introdução à história do homem fiel, da família do Faraó (ver o versículo 28).
Nada há para justificar a identificação deste homem com aquele mencionado na 28ª Surata, versículo 20, que preveniu Moisés, antes de este receber a sua missão. Ao contrário, nesta passagem, o homem fala após Moisés ter recebido a sua missão, pregando ao Faraó, e conseguindo uma certa dose de sucesso, pelo que o Faraó e o seu povo estavam tentando matá-lo.
Este dia pode ser o Dia do Julgamento, cujas características são aqui mencionadas.
O Dia do Julgamento é descrito como "O Dia em que se declararem as testemunhas". Este descrição implica em duas coisas: que lá os homens serão julgados com justiça; suas ações passadas e suas faculdades e oportunidades serão testemunhas do uso a que foram submetidas (24ª Surata, versículo 24); como de fato, o próprio homem será testemunha contra si próprio (6ª Surata, versículo 130); e que os profetas e os justos testemunharão que pregaram e admoestaram os homens (39ª Surata, versículo 69; 2ª Surata, versículo 133.
A alternância do dia e da noite, na nossa vida física, freqüentemente mencionada, está como um símbolo para chamar a nossa atenção para as mercês de Deus. Se observarmos bem estas coisas, poderemos servir e pedir orientação a Ele.
O argumento, nos dois últimos versículos, era o da experiência pessoal da vida física do homem. Neste e no versículo seguinte, um argumento paralelo é endereçado ao homem, num plano mais elevado: Olhai para a terra e par o céu; olhai para a posição especial que ocupais, sobre os outros animais que vós conheceis, em forma de configuração, em capacidades espirituais e morais; considerai o vosso refinamento, em alimentos e frutos, e o elevado sustento espiritual, do qual o vosso alimento físico é um tipo; não deveis glorificar Deus, o Único?
Comparar com a 7ª Surata, versículo 11.
"O Livro" pode referir-se ao Alcorão ou às revelações fundamentais, "O Livro Matriz", porquanto os livros revelados aos mensageiros são as revelações definitivas, que são reveladas aos homens de tempos em tempos.
Os Sinais de Deus estão em toda a parte, e podem ser vistos pelos olhos dos discernentes, a todo o instante. Mas se Sinais extraordinários são exigidos pelos cínicos ou incrédulos, não serão atendidos pelo simples fato de os exigirem. É a Vontade de Deus que os distribui, e não o mero desejo do homem, mesmo que se trate de um Mensageiro de Deus.
O fato de que os animais selvagens, tão nocivos em seu estado selvático, sejam, quando domesticadas, tão úteis ao homem, é por si um dos grandes sinais de Deus. A grande utilidade do gado é muito instrutiva. Ele serve para ser cavalgado, e muitos deles são destinados à alimentação. Ainda são utilizados para a agricultura, e para a produção de leite, ou da lã, ou para se lhes extrair a pele; e de suas carcaças o homem extrai ossos e chifres para muitos usos industriais; mas passando para os elevados aspectos da vida, eles constituem usos sociais, morais e espirituais, como animais de tração, no transporte, que serve aos propósitos fundamentais da civilização, sendo, a esse respeito, como navios para o comércio internacional; (30ª Surata, versículo 46).
Comparar com o versículo 69 da 9ª Surata. Se uma geração qualquer se orgulha excessivamente de suas simples realizações em ciência ou arte, torna-se ridícula, se levarmos em consideração a larga sucessão da história. Em primeiro lugar, o homem descobrirá que uma grande parte daquilo que ele atribui aos seus próprios méritos tornou-se possível, devido aos trabalhos dos seus predecessores. Em segundo lugar, muitos dos seus predecessores eram mais numerosos e mais poderosos do que ele, apenas de a perspectiva do tempo ter reduzido a aparente profundidade da sua influência, e de os monumentos, que deixaram, terem sofrido na mão destruidora do tempo. Em terceiro lugar – e o mais importante de tudo – quando eles se esqueceram de Deus e da Sua Lei inexorável, nenhum dos seus trabalhos manuais lhes foi proveitoso; eles pereceram como perecem todas as vaidades. Comparar também como o versículo 21 desta surata.

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